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Notas de comprender los cambios en la comprension sobre la alteridad en Cataluna

De esta modo, la figura del extranjero es una “indole relativa desplazandolo hacia el pelo relacional, que se define y se (re)actualiza en las dispares contextos sociohistoricos” (1998: 95-96). Por tanto, expondremos someramente las distintas formas de concebir a las forasteros en Cataluna en las 3 ultimas decadas, desde que se empezo a trabajar y no ha transpirado batallar publicamente el argumento.

J. Hall (1979), en su analisis de las actitudes hacia la inmigracion en la usual sobre los anos de vida sesenta, senala que se alcahueteria sobre un periodo de tanteos, en el cual domina la cierta confusion, atribuida tanto a la carencia de noticia como a la imposibilidad sobre conseguir dialogar de forma libre una posicion referente a la que todo el universo percibe su gravedad, sin embargo cuyas consecuencias solo empiezan an acontecer senaladas. Los “inmigrantes espanoles” o “xarnegos” (1), luego sobre pasar por un desarrollo de “urbanizacion” (si vienen del campo), son vistos igual que una poblacion que debe vivir un desarrollo de “catalanizacion” (Esteva Fabregat, 1973) (2) de permitirse acontecer reconocidos como pieza del comun.

D. Provansal (1997:11) apunta al cambio producido en la contacto Nosotros/los Otros entre la estacii?n de la cambio y el periodo trasera a la prohijamiento del estatuto sobre autonomia. El Otro, en el primer periodo, es cualquier lo que se opone a la democratizacion y a un centralismo “obsoleto” e “inoperante”. La condicion cambia a mediados sobre los ochenta puesto que la guerra diplomacia define diferentes metas, igual que seria obtener gran autonomia. Nace entonces otra clase de migrantes: las que nunca estan en posesion de la nacionalidad espanola. Dentro de esos extranjeros Hay https://datingranking.net/es/outpersonals-review/ foraneos mas extranjeros que otros, en particular las “extracomunitarios”, en otras palabras las que no pertenecen a Europa.

Esta nueva fabricacion sobre la alteridad no proviene de la natura distinta sobre los actores, lo cual corresponderia an una naturalizacion de la desigualdad, sino que proviene de la transformacion del contexto en el que se establece la interaccion dentro de aquellos nuevos “otros” y los autoctonos (Provansal, 1997:8, nota 1). Las migrantes procedentes del llamado Tercer Mundo, a pesar sobre que hayan empezado an alcanzar a principios sobre las sesenta, nunca seran, como lo hacen notar varios autores, Incluso bien avanzada la lapso sobre las ochenta, socialmente visibles. E. Santamaria (1997:44) senala que, a partir sobre la incorporacion sobre Espana a la Comunidad Europea, la comparecencia sobre los migrantes adquiere una funcionalidad simbolica cada ocasion mas relevante, la beneficio identitaria. En efecto, la inmigracion nunca comunitaria se configura igual que un polo de relato negativo en la fabricacion sociopolitica sobre la Europa comunitaria.

El establecimiento sobre la nueva regulacion sociojuridica (La jurisprudencia de extranjeria) que esta vinculada con la integracion y no ha transpirado homologacion de Espana en este espacio comunitario, nunca solo instituye socialmente la denominada inmigracion, sino la realiza aparte por definicion igual que extracomunitaria. Se vuelve lo contrario de la libre circulacion sobre gente (Santamaria, 1994b:208) (3).

Se aprecia, por tanto, que el Otro puede adoptar multiples caras. En el contexto catalan, la figura de la alteridad esta marcada por la preponderancia sobre la nacionalizacion desplazandolo hacia el pelo estatalizacion sobre los fenomenos sociales. De alla nacen categorias sutiles, tales igual que diferenciar los “extranjeros” sobre los “inmigrantes” desplazandolo hacia el pelo los “inmigrantes espanoles” de las “inmigrantes extranjeros (4)”. Categorias a las cuales algunos investigadores en ciencias sociales recurren asi­ como que se han afianzado en el habla mandatario asi­ como periodistico, sobre semejante modo que para la generalidad de los barceloneses un extranjero es una persona procedente sobre un pais rico mientras que las inmigrantes son muchedumbre que proceden de partes o paises pobres.

Coexisten ademas an ala de esta clasificacion, que podriamos calificar sobre “oficial”, por considerarse mas neutra, la forma de estructurar la diferencia mas vulgar, tomando posiciones abundante mas radicales cara al Otro: las topicos.

Conforman estas expresiones triviales que satirizan o ridiculizan al otro, las contenidos que exploramos a continuacion.

Topicos desplazandolo hacia el pelo caricaturas del Otro: “Guiris”, “moros” desplazandolo hacia el pelo “sudacas”

Hace cinco anos de vida, cuando realizaba un trabajo de campo en Ciutat Vella (Barcelona), los terminos “guiri”, “moro” y no ha transpirado “sudaca” me sorprendieron, porque se referian a un clase sobre categorizacion que desconocia (5) . Oia frases del tipo: “El barrio esta lleno de moros y negros”, “los africanos, las marroquies, los sudacas se quedan dentro de ellos”, o: “de mi, llegara un instante que tanto moros, igual que negros, como blancos, todo el mundo se llevaran bastante bien, aqui”. Si las terminos “negros” y no ha transpirado “blancos” se referian claramente a la categorizacion por el color sobre la tez sobre las vecinos del sector estudiado, y el termino “africano” desplazandolo hacia el pelo “marroqui” por el continente y el estado sobre procedencia, las terminos “moros” asi­ como “sudacas” sonaban mas intrigantes. Intuia su significado por el contexto sin embargo nunca acababa sobre entenderlas en toda su complejidad. El diccionario de la Real Academia Espanola me dio ciertas herramientas para ver el termino “moro (6)” sin embargo ninguna huella del sobre “sudaca” de cuyo significado sobre “hispanoamericano” me entere mas tarde conjuntamente a su matiz claramente despectivo.